O cisma na Igreja existe, mas não pode mais ser reconhecido
A fronteira entre cisma e não cisma tornou-se mais imprecisa após o acordo com Pequim.
O cisma na Igreja existe, mas não pode mais ser reconhecido
29-04-2022
Com as teses do Sínodo alemão voltamos a falar do cisma na Igreja, mas nos últimos anos o Magistério e a teologia fizeram com que desaparecesse a fronteira entre o que é verdadeiro e imutável e o que não é aceitável. O acordo Vaticano-China, a mudança no Catecismo sobre a pena de morte, a abolição do "mal intrínseco" em Amoris Laetitia, são três passagens decisivas que minam as verdades sobre as quais a Igreja se funda.
por Stefano Fontana
Desde o início do Caminho Sinodal Alemão, a palavra "cisma", como um espectro obceno, continua a pairar na Igreja. Os bispos poloneses sinalizaram o perigo para seus irmãos alemães. Setenta bispos de várias partes do mundo escreveram-lhes uma carta aberta, advertindo-os. Vários cardeais, incluindo moderados como Koch, sinalizaram o precipício para o qual estamos caminhando. Mas nem o cardeal Marx nem o presidente dos bispos da Alemanha Bätzing dão sinais de querer aceitar os apelos à prudência. O primeiro afirmou que o Catecismo não está escrito em pedra, o segundo acusou os bispos preocupados de querer esconder os abusos que o sínodo germânico gostaria de abordar e resolver (à sua maneira).
Diante desse quadro de desintegração, pode-se perguntar se o cisma pode ser evitado ou não. A questão central, a esse respeito, parece ser a seguinte: a Igreja oficial de hoje ainda possui as noções teológicas que permitem enfrentar o nó disruptivo, ou perdeu as categorias capazes de enquadrar o problema e mostrar a solução ? Mais precisamente: o perigo do cisma ainda é percebido pela teologia da Igreja oficial hoje como um perigo muito sério? O que é um cisma há partilha? Por que deve ser evitado, quem deve intervir quando o perigo estava à porta e como, existe hoje uma visão comum?
O que preocupa a muitos não é tanto o perigo de cisma , mas a percepção de que a estrutura teológica e eclesial para enfrentar o problema está desgastada e agora tem contornos muito imprecisos. O que é um prelúdio para a quietude e deixando os eventos prosseguirem por conta própria.
Quando o Cardeal Marx argumenta, em relação à prática homossexual, que o Catecismo não está escrito em pedra e pode ser criticado e reescrito, ele está apenas expressando em linguagem jornalística o que os teólogos vêm dizendo há décadas. Ou seja, o depósito da fé (e da moral) está sujeito a um processo histórico, pois a situação a partir da qual é interpretado torna-se parte integrante de seu conhecimento e formulação.
A partir desse critério, que podemos definir em sentido amplo como "hermenêutico", e segundo o qual a transmissão dos conteúdos da fé e da moral nunca ultrapassa o estado de uma "interpretação", a categoria teológica do cisma perde consistência, até que desaparece. O que hoje consideramos cisma (e também heresia), amanhã pode se tornar doutrina.
No plano da Igreja universal, houve recentemente três fatos muito interessantes deste ponto de vista. O primeiro foi o acordo entre o Vaticano e a China comunista. O acordo é secreto, mas pode-se dizer que neste caso uma igreja cismática foi assumida na Igreja Católica Romana e na Igreja Romana. A fronteira entre cisma e não cisma tornou-se mais imprecisa após o acordo com Pequim.
A segunda foi a mudança da letra do Catecismo sobre a pena de morte. Essa mudança difundiu a ideia de que o Catecismo não foi escrito em pedra, como diz o Cardeal de Munique.
A principal razão para justificar a mudança foi o reconhecimento de que a sensibilidade pública sobre esse ponto moral havia mudado. A sensibilidade pública, no entanto, é apenas um fato que não diz nada em um nível axiológico ou de valor. Agora, com base nessas suposições, como negar que uma nova sensibilidade sobre as questões da homossexualidade e do sacerdócio feminino também pode ter amadurecido na Igreja alemã? Como chamar tudo isso de "cisma", se é o mesmo fenômeno aprovado em outro lugar?
O terceiro exemplo é a abolição da doutrina moral da Igreja sobre "intrinsece mala" realmente contida na Exortação Apostólica Amoris laetitia . É muito difícil, depois deste documento, manter firme o ensinamento anterior sobre a existência de ações intrinsecamente más que nunca devem ser feitas. Mas, quebrando essa noção, ainda será possível confirmar o ensino tradicional das Escrituras e da Igreja sobre a prática homossexual?
Parece que a Igreja tem dificuldade em manter-se firme em algumas de suas verdades . Além disso, se o Catecismo não está escrito em pedra, então a definição de "cisma" contida nele também pode ser revisada e o que ontem era considerado um cisma agora pode não ser mais. Aqueles que mantêm firmes as verdades do Catecismo como se fossem escritas em pedra podem até ser acusados de cisma.
Negar que o Catecismonão está escrito na pedra pode ser considerado um pronunciamento cismático. Na perda de fronteiras todos os paradoxos se tornam possíveis. O que foi dito também pode ser estendido à heresia e à apostasia, conceitos que hoje também têm limites dúbios. Basta pensar em um fato: a "dúvida teimosa" pode ser considerada apostasia de acordo com o n. 2.089 do Catecismo , ainda hoje os fiéis são ensinados a dúvida sistemática, convidando-os a não se tornarem rígidos na doutrina.
Fonte:https://lanuovabq.it/it/
A fronteira entre cisma e não cisma tornou-se mais imprecisa após o acordo com Pequim.
O cisma na Igreja existe, mas não pode mais ser reconhecido
29-04-2022
Com as teses do Sínodo alemão voltamos a falar do cisma na Igreja, mas nos últimos anos o Magistério e a teologia fizeram com que desaparecesse a fronteira entre o que é verdadeiro e imutável e o que não é aceitável. O acordo Vaticano-China, a mudança no Catecismo sobre a pena de morte, a abolição do "mal intrínseco" em Amoris Laetitia, são três passagens decisivas que minam as verdades sobre as quais a Igreja se funda.
por Stefano Fontana
Desde o início do Caminho Sinodal Alemão, a palavra "cisma", como um espectro obceno, continua a pairar na Igreja. Os bispos poloneses sinalizaram o perigo para seus irmãos alemães. Setenta bispos de várias partes do mundo escreveram-lhes uma carta aberta, advertindo-os. Vários cardeais, incluindo moderados como Koch, sinalizaram o precipício para o qual estamos caminhando. Mas nem o cardeal Marx nem o presidente dos bispos da Alemanha Bätzing dão sinais de querer aceitar os apelos à prudência. O primeiro afirmou que o Catecismo não está escrito em pedra, o segundo acusou os bispos preocupados de querer esconder os abusos que o sínodo germânico gostaria de abordar e resolver (à sua maneira).
Diante desse quadro de desintegração, pode-se perguntar se o cisma pode ser evitado ou não. A questão central, a esse respeito, parece ser a seguinte: a Igreja oficial de hoje ainda possui as noções teológicas que permitem enfrentar o nó disruptivo, ou perdeu as categorias capazes de enquadrar o problema e mostrar a solução ? Mais precisamente: o perigo do cisma ainda é percebido pela teologia da Igreja oficial hoje como um perigo muito sério? O que é um cisma há partilha? Por que deve ser evitado, quem deve intervir quando o perigo estava à porta e como, existe hoje uma visão comum?
O que preocupa a muitos não é tanto o perigo de cisma , mas a percepção de que a estrutura teológica e eclesial para enfrentar o problema está desgastada e agora tem contornos muito imprecisos. O que é um prelúdio para a quietude e deixando os eventos prosseguirem por conta própria.
Quando o Cardeal Marx argumenta, em relação à prática homossexual, que o Catecismo não está escrito em pedra e pode ser criticado e reescrito, ele está apenas expressando em linguagem jornalística o que os teólogos vêm dizendo há décadas. Ou seja, o depósito da fé (e da moral) está sujeito a um processo histórico, pois a situação a partir da qual é interpretado torna-se parte integrante de seu conhecimento e formulação.
A partir desse critério, que podemos definir em sentido amplo como "hermenêutico", e segundo o qual a transmissão dos conteúdos da fé e da moral nunca ultrapassa o estado de uma "interpretação", a categoria teológica do cisma perde consistência, até que desaparece. O que hoje consideramos cisma (e também heresia), amanhã pode se tornar doutrina.
No plano da Igreja universal, houve recentemente três fatos muito interessantes deste ponto de vista. O primeiro foi o acordo entre o Vaticano e a China comunista. O acordo é secreto, mas pode-se dizer que neste caso uma igreja cismática foi assumida na Igreja Católica Romana e na Igreja Romana. A fronteira entre cisma e não cisma tornou-se mais imprecisa após o acordo com Pequim.
A segunda foi a mudança da letra do Catecismo sobre a pena de morte. Essa mudança difundiu a ideia de que o Catecismo não foi escrito em pedra, como diz o Cardeal de Munique.
A principal razão para justificar a mudança foi o reconhecimento de que a sensibilidade pública sobre esse ponto moral havia mudado. A sensibilidade pública, no entanto, é apenas um fato que não diz nada em um nível axiológico ou de valor. Agora, com base nessas suposições, como negar que uma nova sensibilidade sobre as questões da homossexualidade e do sacerdócio feminino também pode ter amadurecido na Igreja alemã? Como chamar tudo isso de "cisma", se é o mesmo fenômeno aprovado em outro lugar?
O terceiro exemplo é a abolição da doutrina moral da Igreja sobre "intrinsece mala" realmente contida na Exortação Apostólica Amoris laetitia . É muito difícil, depois deste documento, manter firme o ensinamento anterior sobre a existência de ações intrinsecamente más que nunca devem ser feitas. Mas, quebrando essa noção, ainda será possível confirmar o ensino tradicional das Escrituras e da Igreja sobre a prática homossexual?
Parece que a Igreja tem dificuldade em manter-se firme em algumas de suas verdades . Além disso, se o Catecismo não está escrito em pedra, então a definição de "cisma" contida nele também pode ser revisada e o que ontem era considerado um cisma agora pode não ser mais. Aqueles que mantêm firmes as verdades do Catecismo como se fossem escritas em pedra podem até ser acusados de cisma.
Negar que o Catecismonão está escrito na pedra pode ser considerado um pronunciamento cismático. Na perda de fronteiras todos os paradoxos se tornam possíveis. O que foi dito também pode ser estendido à heresia e à apostasia, conceitos que hoje também têm limites dúbios. Basta pensar em um fato: a "dúvida teimosa" pode ser considerada apostasia de acordo com o n. 2.089 do Catecismo , ainda hoje os fiéis são ensinados a dúvida sistemática, convidando-os a não se tornarem rígidos na doutrina.
Fonte:https://lanuovabq.it/it/
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Impossivel escrever num curto comentário o abismo que há entre uma eu outra igreja. Uma falsa como que enclusurou, apossou-se do legado de Jesus, e o transformou no herético e cismático corolário de Martinho Lutero. O Caminho sinodal alemão é nada mais que isso... Este é também o caminho do inferno! Pobre Alemanha até onde desceste! Não leste a profecia que descreve o teu Reno, coalhado de cadáveres por mais de 30 quilômetros? Quem te mandou afundar neste cisma?
O Cardeal Marx diz que o nosso Catecismo não foi escrito em pedra, e pode ser miudado, mas eu lhe digo: e Escritura é gravada em pedra, e o Levítico condena o homossexualismo, bem como o Novo Testamento. E mais, as paredes do inferno são de pedra e pará lá vão todos aqueles que insistem em mudar e Lei e os Profetas. Cardeais e bispos alemães, holandeses, & Cia... Ai de vós!
Para Mário Bergoglio e sua "amoris laetitia", que afirma a natureza intrínseca do pecado, ou seja, que ao homem é impossível viver sem pecar, que o pecado é parte natural do ser humano, o que negaria a redenção de Cristo, e negaria a liberdade dos filhos, legado do Criador do Universo, ele que leia o quie está escrito em Apocalipse 20, 10...
A todos os que aceitam e pregam a falsa igreja sinodal de Bergoglio eu digo: Uma vez, lá nas brumas do tempo, também a humanidade resolveu adaptar-se aos costumes de sua época e acabou desembocando em Sodoma e Gomorra... As quais hoje ultrapassamos em malginidade! Naquela vez desceu fogo dos Céus e as quemou até as pedras! Desta vez não será diferente. E NÃO DEMORA! Vocês não completarão o seu serviço que é em favor do inferno... (Aarão)